Сочинение лирика востока омар хайям

Dating > Сочинение лирика востока омар хайям

Download links: → Сочинение лирика востока омар хайям → Сочинение лирика востока омар хайям

Он ненавидел и обличал существующие порядки, религиозные догмы и пороки, царившие в обществе. О мощной силе воздействия этой школы свидетельствует тот факт, что в виде братства она существует практически до сих пор.

Будь же весел, живой! В своих бессмертных стихах Омар Хайям воспевал свободу, бичевал ханжество и лицемерие, высмеивал суеверие, отвергая веру в потусторонний мир. Он носом тянется туда, куда душою не дорос. Смерть этих двух покровителей Омара Хайяма средневековые источники приписывали исмаилитам. » Аким оно будет после смерти — неизвестно никому, утверждает поэт. Да, рок - увы - таков! Сотни, тысячи богословов и философов проповедовали, что вечную жизнь и блаженство можно найти только после смерти. Хайям учил, что только наука может открывать законы природы и заставлять природу служить людям. Но поэт решительно отвергает церковные догмы.

А что есть бесконечность? Хайям умеет видеть горечь жизни, не отказываясь от ее радостей. Мусульманин, еврей иль язычник ты есть — Жертвуй жизнью, чтоб душу до Бога донесть.

Реферат: Философские воззрения в творчестве Омара Хайяма - Что нужно человеку, чтобы чувствовать себя счастливым?

Дату рождения поэта смогли установить лишь недавно, расшифровав его гороскоп. Припускают, что гороскоп мог быть составленный самым Омаром Хайямом, так как он увлекался астрологией. Годы его обучения и странствований миновали в разных городах: Хорасану, Мавераннахру, Нишапури, Самарканде, Бухаре, Герате, Балхи, Исфахане. На Ближнем Востоке Омар Xайям был знаком прежде всего как выдающийся ученый. Слава о его удивительных знаниях распространилась по всей Средней Азии. Он был выдающимся математиком, физиком, астрономом, философом — настоящим тогдашним энциклопедистом. «Имам Хорасану», «Ученый муж столетия», «Знаток греческой науки». «Царь философов Востока и Запада» — вот далеко не полный перечень почетных титулов Омара Xайяма в звездные времена его славы. В философии Омар Xайям считал себя последователем Ибн Сены Авиценны , модель Вселенной которого из «Книги исцеления» была воспринята западноевропейскими учеными и воспроизведена в «Божественной комедии». Приблизительно в двадцать пять лет Омар Xайям написал свой первый алгебраический трактат, который прославил его как ученого. Омару Хайяму предоставили прекрасную возможность заниматься наукой, а для поэзии оставались часы досуга. Известно, что поэт писал свои четверостишия на полях научных работ. Рукописи его стихов до сих пор не найдены. В обсерватории в Исфахане под опекой главного визира Омар Xайям успешно вел научные опыты, написал интересные работы из математики и физики, на основе глубоких астрономических наблюдений создал календарь, который был, как уверяют специалисты, точнее чем современный. Омар Xайям подверг сомнению стойкость основного постулата Эвклида о том, что параллельные линии никогда не пересекаются. Действительно ли никогда — даже в бесконечном пространстве? А что есть бесконечность? И разве старинные греки серьезно воспринимали бесконечность? Не считали ли они бесконечностью то, что невозможно проверить измерениями? Сам того не подозревая, Омар Xайям близко подошел к решению проблемы, которую через много столетий после него решат М. Омара Xайяма невозможно вообразить бесстрастным ученым, который заперся в кругу лишь своих научных интересов. В стихах, а так оно, наверное, было и в жизни, мы видим его в веселом окружении друзей, на лоне природы. Иранский исследователь, знаток жизни и творчества поэта Р. Даштаки писал: «Омар Xайям был Человеком. Не нужно делать из него ни пьяницу, ни ловеласа из французских романов. Он был таким, как все мы: иногда мерз и голодал, иногда жил прекрасно, много думал и много работал. Но вместе с тем успевал любить. Я бы сказал так: человека вообще... » Жизнь и творчество Омара Xайяма — это постоянный поиск истины. И чем ближе он приближался к истине, тем более сознавал, что она недосягаемая, а все знания мизерны и бледнеют перед единственной тайной создания Вселенной и человека. На склоне лет он дошел такого иронического вывода: Я только и знаю, что знание ищу, В глубочайшие тайны проникаю. Я думаю уже семьдесят два года И вижу, что ничего я не знаю. Здесь и дальше пер. Мисика В 1092 г. Омар Xайям старался заинтересовать наследника шаха астрономическими занятиями и составил языком фарсе интересную «Книгу о празднике весеннего равноденствия ноуруз». Но напрасно: новых вельмож астрономия не интересовала. Спустя некоторое время сельджуцкою столицей снова стал город Мерв. Омар Xайям переехал туда и продолжил свою научную работу. Окруженный недоброжелателями из религиозных ортодоксов, он, очевидно, придерживался правила «молчание — золото» и избегал публичных выступлений, или, как пишет тогдашний хронист, «был скупым к написанию книг и преподаванию». Поэт встречал закат своей жизни спокойно, с философским мужеством и стойкостью человека, который знает неумолимую силу текучести времени: Нет, не угнетают меня страхи и сожаления, Что умереть должен я, что сроки у нас малы: Того, что судимо, бояться не нужно; Боюсь неправедно прожить на земле. Последние годы своей жизни Омар Xайям провел в Нишапуре, читая книги и размышляя о смысле бытия. Как утверждает младший современник поэта — Бейхак, в день смерти, отложив книгу Ибн Сены, Омар Xайям написал завещание. Потом помолился и после этого не ел и не пил. Когда закончил последнюю вечернюю молитву, поклонился до земли и сказал: «О Бог мой, Ты знаешь, что я познал Тебя по мере моих возможностей. Извини мне, мое познание Тебя — это мой путь к Тебе». Литература пор мусульманского Ренессанса — это, прежде всего, глубокая, эмоционально богатая лирика. Гете сравнивал цветистую палитру восприятия мира в персидской поэзии с восточной ярмаркой, с фантасмагорией красок, запахов, ощущений, которые символизируют красоту и полнокровность мира. Поэтические жемчужины поэта — лирическо-философские четверостишия — были объединенные востоковедами-переводчиками в сборник «Рубайят», который известен ныне во всем мире. В отличие от других поэтов Востока, Омар Xайям являлся последовательным сторонником этого самого складного жанра персидстко-таджикской лирики. Принципиально новое, что привнес Омар Xайям этот традиционный жанр, заключается в научно-философской глубине четверостишия, которая в его творчестве основывается на рационалистической мировоззренческой основе. Омар Xайям отшлифовал форму рубаи и определил его внутренние законы. Девизом его творчества могут быть слова: «Пусть живая жизнь! » Аким оно будет после смерти — неизвестно никому, утверждает поэт. Все умрем, рассыплемся в порох, превратимся на глину, но воистину мудрый тот, кто прожил свой недлинный возраст по высоким законам доброты, любви и человечности: Боюсь, что больше мы не возвратимся домой, Ни с кем не встретимся на просторе земном. Этот миг, что ты прожил, считай своим трофеем! Так как что нас потом ждет, не дано знать никому. Жизнь — это миг, преисполненный неизвестного для человека смысла; каким будет этот миг — зависит от самого человека: Пусть каждый миг, который в вечность промелькнет, Тебя осчастливит, так как главное, Что нам дается здесь, — жизнь: следи же! Как ты захочешь, так и произойдет. Эстетика поэзии Омара Xайяма — это не страх перед «безумной судьбой» и не покорность ей, которая предопределяется полнейшей немощью человека, а восприятие жизни в его мгновенной красоте. Не всемирная печаль, а наслаждение от каждой минуты этой жизни. Не бегство в сферу идеальной, недосягаемой любви, а любовь к земной женщине. Не ужас перед смертью, а философское к ней отношение — «того, что судимо, бояться не нужно»: Без толку мучить себя самого — пусть Малое благосостояние твой, ты излишку не ищи: Тем, что от вечности записано тебе, Будь удовлетвореннымй, так как это же и есть твой пай! Глубокое гуманистическое понимание сущности человека как личности свободной, созданной для постоянного самосовершенствования, пронизывает поэзию Омара Xайяма. Его лирический герой — в постоянном поиске недосягаемой истины. Поэтому в четверостишиях поэта звучат скепсис и отчаяние, вера и возражения. Омар Xайям любит забросать читателя вопросами: «Так что же делать? », «Так как же быть? », «А что же дальше? »: Что Небо выиграло, вдохнув в меня душу? Когда пойду я прочь, что в мире я нарушу? Кого я не спрашивал, никто не объяснил, К чему я в мир пришел, к чему исчезнут должен? В стихах поэта много недомолвленного: полутона, намек, условность, незавершенность мысли, умышленная «туманность» выражений. Они побуждают читателей мыслить самостоятельно, идти дорогой поиска и думать. Чрезвычайной глубиной содержания и мастерством художественных произведений Омар Xайям получил мировую славу. Его переведены на языки многих народов мира и читаются с заинтересованностью почти через тысячелетие после их создания. Самостоятельно училась в библиотеке отца-ювелира... Сказки Салтыкова-Щедрина отличает: А пафос; Б иносказание; В лиричность. Иносказание — это: А фраза, произнесённая на иностранном... Краснощёкий карапуз — Твой теперь надёжный друг. Только твердые тела, состоят из молекул. Только жидкости состоят из молекул.