---
description: Dating > Сочинение лирика востока омар хайям
---

# Сочинение лирика востока омар хайям

**Download links:** \
&#x20;\
&#x20;→ [**Сочинение лирика востока омар хайям**](http://eladticomp.fastdownloadportal.ru/?dl\&keyword=%d1%81%d0%be%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d0%bb%d0%b8%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0+%d0%b2%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d0%ba%d0%b0+%d0%be%d0%bc%d0%b0%d1%80+%d1%85%d0%b0%d0%b9%d1%8f%d0%bc\&source=gitbook.com5_poster_download) \
&#x20;\
&#x20;→ [**Сочинение лирика востока омар хайям**](http://eladticomp.darkandlight.ru/?dl\&keyword=%d1%81%d0%be%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d0%bb%d0%b8%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0+%d0%b2%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d0%ba%d0%b0+%d0%be%d0%bc%d0%b0%d1%80+%d1%85%d0%b0%d0%b9%d1%8f%d0%bc\&source=gitbook.com5_poster_download) \
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\
&#x20;\


Он ненавидел и обличал существующие порядки, религиозные догмы и пороки, царившие в обществе. О мощной силе воздействия этой школы свидетельствует тот факт, что в виде братства она существует практически до сих пор.\
\


Будь же весел, живой! В своих бессмертных стихах Омар Хайям воспевал свободу, бичевал ханжество и лицемерие, высмеивал суеверие, отвергая веру в потусторонний мир. Он носом тянется туда, куда душою не дорос. Смерть этих двух покровителей Омара Хайяма средневековые источники приписывали исмаилитам. » Аким оно будет после смерти — неизвестно никому, утверждает поэт. Да, рок - увы - таков! Сотни, тысячи богословов и философов проповедовали, что вечную жизнь и блаженство можно найти только после смерти. Хайям учил, что только наука может открывать законы природы и заставлять природу служить людям. Но поэт решительно отвергает церковные догмы.

А что есть бесконечность? Хайям умеет видеть горечь жизни, не отказываясь от ее радостей. Мусульманин, еврей иль язычник ты есть — Жертвуй жизнью, чтоб душу до Бога донесть.\
\


**Реферат: Философские воззрения в творчестве Омара Хайяма** - Что нужно человеку, чтобы чувствовать себя счастливым?\
\


Дату рождения поэта смогли установить лишь недавно, расшифровав его гороскоп. Припускают, что гороскоп мог быть составленный самым Омаром Хайямом, так как он увлекался астрологией. Годы его обучения и странствований миновали в разных городах: Хорасану, Мавераннахру, Нишапури, Самарканде, Бухаре, Герате, Балхи, Исфахане. На Ближнем Востоке Омар Xайям был знаком прежде всего как выдающийся ученый. Слава о его удивительных знаниях распространилась по всей Средней Азии. Он был выдающимся математиком, физиком, астрономом, философом — настоящим тогдашним энциклопедистом. «Имам Хорасану», «Ученый муж столетия», «Знаток греческой науки». «Царь философов Востока и Запада» — вот далеко не полный перечень почетных титулов Омара Xайяма в звездные времена его славы. В философии Омар Xайям считал себя последователем Ибн Сены Авиценны , модель Вселенной которого из «Книги исцеления» была воспринята западноевропейскими учеными и воспроизведена в «Божественной комедии». Приблизительно в двадцать пять лет Омар Xайям написал свой первый алгебраический трактат, который прославил его как ученого. Омару Хайяму предоставили прекрасную возможность заниматься наукой, а для поэзии оставались часы досуга. Известно, что поэт писал свои четверостишия на полях научных работ. Рукописи его стихов до сих пор не найдены. В обсерватории в Исфахане под опекой главного визира Омар Xайям успешно вел научные опыты, написал интересные работы из математики и физики, на основе глубоких астрономических наблюдений создал календарь, который был, как уверяют специалисты, точнее чем современный. Омар Xайям подверг сомнению стойкость основного постулата Эвклида о том, что параллельные линии никогда не пересекаются. Действительно ли никогда — даже в бесконечном пространстве? А что есть бесконечность? И разве старинные греки серьезно воспринимали бесконечность? Не считали ли они бесконечностью то, что невозможно проверить измерениями? Сам того не подозревая, Омар Xайям близко подошел к решению проблемы, которую через много столетий после него решат М. Омара Xайяма невозможно вообразить бесстрастным ученым, который заперся в кругу лишь своих научных интересов. В стихах, а так оно, наверное, было и в жизни, мы видим его в веселом окружении друзей, на лоне природы. Иранский исследователь, знаток жизни и творчества поэта Р. Даштаки писал: «Омар Xайям был Человеком. Не нужно делать из него ни пьяницу, ни ловеласа из французских романов. Он был таким, как все мы: иногда мерз и голодал, иногда жил прекрасно, много думал и много работал. Но вместе с тем успевал любить. Я бы сказал так: человека вообще... » Жизнь и творчество Омара Xайяма — это постоянный поиск истины. И чем ближе он приближался к истине, тем более сознавал, что она недосягаемая, а все знания мизерны и бледнеют перед единственной тайной создания Вселенной и человека. На склоне лет он дошел такого иронического вывода: Я только и знаю, что знание ищу, В глубочайшие тайны проникаю. Я думаю уже семьдесят два года И вижу, что ничего я не знаю. Здесь и дальше пер. Мисика В 1092 г. Омар Xайям старался заинтересовать наследника шаха астрономическими занятиями и составил языком фарсе интересную «Книгу о празднике весеннего равноденствия ноуруз». Но напрасно: новых вельмож астрономия не интересовала. Спустя некоторое время сельджуцкою столицей снова стал город Мерв. Омар Xайям переехал туда и продолжил свою научную работу. Окруженный недоброжелателями из религиозных ортодоксов, он, очевидно, придерживался правила «молчание — золото» и избегал публичных выступлений, или, как пишет тогдашний хронист, «был скупым к написанию книг и преподаванию». Поэт встречал закат своей жизни спокойно, с философским мужеством и стойкостью человека, который знает неумолимую силу текучести времени: Нет, не угнетают меня страхи и сожаления, Что умереть должен я, что сроки у нас малы: Того, что судимо, бояться не нужно; Боюсь неправедно прожить на земле. Последние годы своей жизни Омар Xайям провел в Нишапуре, читая книги и размышляя о смысле бытия. Как утверждает младший современник поэта — Бейхак, в день смерти, отложив книгу Ибн Сены, Омар Xайям написал завещание. Потом помолился и после этого не ел и не пил. Когда закончил последнюю вечернюю молитву, поклонился до земли и сказал: «О Бог мой, Ты знаешь, что я познал Тебя по мере моих возможностей. Извини мне, мое познание Тебя — это мой путь к Тебе». Литература пор мусульманского Ренессанса — это, прежде всего, глубокая, эмоционально богатая лирика. Гете сравнивал цветистую палитру восприятия мира в персидской поэзии с восточной ярмаркой, с фантасмагорией красок, запахов, ощущений, которые символизируют красоту и полнокровность мира. Поэтические жемчужины поэта — лирическо-философские четверостишия — были объединенные востоковедами-переводчиками в сборник «Рубайят», который известен ныне во всем мире. В отличие от других поэтов Востока, Омар Xайям являлся последовательным сторонником этого самого складного жанра персидстко-таджикской лирики. Принципиально новое, что привнес Омар Xайям этот традиционный жанр, заключается в научно-философской глубине четверостишия, которая в его творчестве основывается на рационалистической мировоззренческой основе. Омар Xайям отшлифовал форму рубаи и определил его внутренние законы. Девизом его творчества могут быть слова: «Пусть живая жизнь! » Аким оно будет после смерти — неизвестно никому, утверждает поэт. Все умрем, рассыплемся в порох, превратимся на глину, но воистину мудрый тот, кто прожил свой недлинный возраст по высоким законам доброты, любви и человечности: Боюсь, что больше мы не возвратимся домой, Ни с кем не встретимся на просторе земном. Этот миг, что ты прожил, считай своим трофеем! Так как что нас потом ждет, не дано знать никому. Жизнь — это миг, преисполненный неизвестного для человека смысла; каким будет этот миг — зависит от самого человека: Пусть каждый миг, который в вечность промелькнет, Тебя осчастливит, так как главное, Что нам дается здесь, — жизнь: следи же! Как ты захочешь, так и произойдет. Эстетика поэзии Омара Xайяма — это не страх перед «безумной судьбой» и не покорность ей, которая предопределяется полнейшей немощью человека, а восприятие жизни в его мгновенной красоте. Не всемирная печаль, а наслаждение от каждой минуты этой жизни. Не бегство в сферу идеальной, недосягаемой любви, а любовь к земной женщине. Не ужас перед смертью, а философское к ней отношение — «того, что судимо, бояться не нужно»: Без толку мучить себя самого — пусть Малое благосостояние твой, ты излишку не ищи: Тем, что от вечности записано тебе, Будь удовлетвореннымй, так как это же и есть твой пай! Глубокое гуманистическое понимание сущности человека как личности свободной, созданной для постоянного самосовершенствования, пронизывает поэзию Омара Xайяма. Его лирический герой — в постоянном поиске недосягаемой истины. Поэтому в четверостишиях поэта звучат скепсис и отчаяние, вера и возражения. Омар Xайям любит забросать читателя вопросами: «Так что же делать? », «Так как же быть? », «А что же дальше? »: Что Небо выиграло, вдохнув в меня душу? Когда пойду я прочь, что в мире я нарушу? Кого я не спрашивал, никто не объяснил, К чему я в мир пришел, к чему исчезнут должен? В стихах поэта много недомолвленного: полутона, намек, условность, незавершенность мысли, умышленная «туманность» выражений. Они побуждают читателей мыслить самостоятельно, идти дорогой поиска и думать. Чрезвычайной глубиной содержания и мастерством художественных произведений Омар Xайям получил мировую славу. Его переведены на языки многих народов мира и читаются с заинтересованностью почти через тысячелетие после их создания. Самостоятельно училась в библиотеке отца-ювелира... Сказки Салтыкова-Щедрина отличает: А пафос; Б иносказание; В лиричность. Иносказание — это: А фраза, произнесённая на иностранном... Краснощёкий карапуз — Твой теперь надёжный друг. Только твердые тела, состоят из молекул. Только жидкости состоят из молекул.
